Τα τελευταία 70 χρόνια, το θέμα των Δικών των Μαγισσών του Σάλεμ έχει οικειοποιηθεί από την πολιτική αριστερά ως ιστορικό παράδειγμα του αυταρχικού χαρακτήρα της «πατριαρχίας».  Ο Άρθουρ Μίλερ χρησιμοποίησε τις δίκες ως αλληγορία για την «αντικομμουνιστική υστερία» στο διάσημο έργο του Το Χωνευτήρι το 1953.  Όπως γνωρίζουμε τώρα, όμως, ο Τζόζεφ ΜακΚάρθι είχε κατά βάση δίκιο όταν προειδοποιούσε για μια ύπουλη και οργανωμένη μαρξιστική κατάκτηση των κοινωνικών και εκπαιδευτικών θεσμών της Αμερικής. 

Μια πιο λεπτομερής ιστορική ανάλυση δείχνει ότι η μαγεία ήταν πράγματι πρόβλημα στις αποικίες, όπως ήταν και στην Ευρώπη.  Όχι τόσο λόγω της «μαύρης μαγείας» ή σκοτεινών κατάρων, αλλά επειδή οι «μάγισσες» αντιπροσώπευαν συχνά τους πρώτους κοινωνικούς δυσαρεστημένους που δημιουργούσαν προβλήματα στις χριστιανικές κοινότητες, όπως τα δημιουργούν και σήμερα στον δυτικό κόσμο.

Υπήρξαν ψευδείς κατηγορίες, αυτό δεν αμφισβητείται.  Αλλά η αφήγηση ότι οι περισσότερες ή όλες οι καύσεις μαγισσών ήταν αδικαιολόγητες είναι απλώς ψευδής.

Ο λόγος που οι γυναίκες (και ορισμένοι άνδρες) κατηγορήθηκαν ως μάγισσες και κάηκαν στη πυρά ήταν επειδή εκούσια επιδίδονταν σε εξαιρετικά καταστροφικές αντικοινωνικές συμπεριφορές.  Η τοπική μάγισσα ήταν συχνά η αμβλωτρία του χωριού, πωλήτρια δηλητηρίων και η ιερόδουλη ή πόρνη της πόλης που ασκούσε το «επάγγελμά» της σε μια εποχή που δεν υπήρχε καμία ανοχή για τέτοια συμπεριφορά.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η πρακτική της εκδίωξης ή εκτέλεσης κοινωνιοπαθών, ψυχοπαθών και άλλων ατόμων με καταστροφικές κοινωνικές τάσεις (που θεωρούνται μαύρη μαγεία) είναι κοινή μεταξύ θρησκευτικών ομάδων σε όλο τον κόσμο, όχι μόνο σε πουριτανικές πόλεις και χριστιανικές κοινωνίες.  Αυτό περιλαμβάνει και τις φυλές των Αυτοχθόνων Αμερικανών που οι φεμινίστριες τείνουν να εξιδανικεύουν.  

Όταν οι άνθρωποι ζούσαν σε μικρά χωριά, ήταν πολύ πιο εύκολο να εντοπιστούν και να απομακρυνθούν οι ψυχικά τραυματισμένοι και επικίνδυνοι άνθρωποι πριν προκαλέσουν σοβαρή ζημιά.  Στη νέα εποχή της μητροπολιτικής απομόνωσης μέσα σε μεγάλα αστικά κέντρα, αυτοί εύκολα χάνονται μέσα στο πλήθος.  Μερικές φορές μάλιστα εξυμνούνται ως «οραματιστές» από το Χόλιγουντ και τα μέσα ενημέρωσης.       

Οι σύγχρονες φεμινίστριες με υπερηφάνεια συνδέουν τον εαυτό τους με τον ανατρεπτικό κόσμο των μαγισσών, επειδή τείνουν προς αυταπάτες κυριαρχίας.  Οι γυναίκες, εκ της βιολογικής τους φύσης, στερούνται πραγματικής ικανότητας επιβολής εξουσίας, οπότε κατασκευάζουν στο μυαλό τους έννοιες μαγικής επιρροής.  Μερικές από τις πιο δημοφιλείς τάσεις των γυναικών σήμερα περιστρέφονται γύρω από έννοιες New Age «εκδήλωσης», που είναι απλώς ένας σύγχρονος τρόπος πίστης στη μαγεία.

Δεν είναι εκπληκτικό που οι φεμινίστριες στις ΗΠΑ το 2026 συρρέουν σε «κοινόβια μαγείας», μια ιδέα που επαινέθηκε πρόσφατα σε αποκαλυπτικό ρεπορτάζ του The Guardian.  Το μέσο σημειώνει:

«Τα καταφύγια μαγείας... έχουν πολλαπλασιαστεί σε όλες τις ΗΠΑ και την Ευρώπη την τελευταία δεκαετία. Η πρακτική γύρω από την οποία χτίστηκαν αντιστέκεται σε εύκολους ορισμούς. Ισόποση μείξη αρχαίας λαϊκής μαγείας, βοτανοθεραπείας και τελετουργιών αυτοπαρηγοριάς, περιλαμβάνει τα πάντα, από τις ξόρκιες που κάνουν αυτοκαθοδηγούμενοι παγανιστές έως μοναχικούς ασκητές που σκορπίζουν αλάτι προστασίας γύρω από τα σπίτια τους. Αν αγοράσεις ένα κρύσταλλο, αυτό είναι μαγεία. Αν ασκείς εκδήλωση, αυτό είναι μαγεία...»

«Η붐 των καταφυγίων προμηνύθηκε από το ενδιαφέρον για τη μαγεία που έχει αυξηθεί από το κίνημα της αντικουλτούρας της δεκαετίας του 1960, λέει η Χέλεν Μπέργκερ, κοινωνιολόγος της θρησκείας με έδρα τη Θεολογική Σχολή του Χάρβαρντ και μια από τις κορυφαίες μελετήτριες του σύγχρονου παγανισμού. Ενώ είναι δύσκολο να εντοπιστεί ένας μόνο καταλύτης που οδηγεί τις γυναίκες στη μαγεία, η Μπέργκερ βλέπει ένα μοτίβο: οι εκρήξεις εναλλακτικής πνευματικότητας τείνουν να συμπίπτουν με εκρήξεις αντιαυταρχισμού. Το 1968, για παράδειγμα, αρκετές φεμινιστικές ομάδες οικειοποιήθηκαν αποκρυφιστικές εικόνες και υιοθέτησαν το αρκτικόλεξο Witch...»

Ο λόγος που η μαγεία έλκει τόσο πολύ τις γυναίκες της πολιτικής αριστεράς είναι επειδή τα αριστερά κινήματα λειτουργούν με το ίδιο σύστημα αξιών — δηλαδή, δεν έχουν αξίες.  Το πρόβλημα είναι ότι ο αθεϊσμός αφήνει ένα συναισθηματικό και πνευματικό κενό, αφήνοντας τους ανθρώπους να αναζητούν απελπισμένα απαντήσεις σε ερωτήματα που η επιστημονική εξήγηση δεν ικανοποιεί.  Ο αποκρυφισμός υπόσχεται απαντήσεις στους ανθρώπους, αλλά χωρίς όλους εκείνους τους δυσάρεστους κανόνες και τις ευθύνες που συνήθως συνδέονται με τον Χριστιανισμό.

Με άλλα λόγια, η μαγεία είναι μια θρησκεία για ανθρώπους που πιστεύουν ότι βρίσκονται πάνω από την ηθική υποχρέωση.  Ανθρώπους που πιστεύουν ότι μπορούν να επαναστατήσουν ενάντια στη φυσική τάξη.  Με αυτόν τον τρόπο, η μαγεία και ο φεμινισμός είναι στην ουσία το ίδιο πράγμα.  Το The Guardian συνεχίζει:

«Η Clauré φιλοξενεί τουλάχιστον δύο καταφύγια μαγείας τον χρόνο, στη Σαβάνα της Τζόρτζια και στο Σάλεμ της Μασαχουσέτης· οι τιμές κυμαίνονται από $2.700 έως $5.200 για συμμετοχή. Λέει ότι οι γυναίκες αναζητούν κάτι πέρα από τα τελετουργικά Ouija board πάρτι πυτζάμας που εμπνεύστηκαν χαλαρά τα καταφύγιά της αρχικά.  "Η πατριαρχία δεν είναι καλή για κανέναν, ούτε για άνδρες ούτε για γυναίκες," λέει η Clauré. "Οι γυναίκες έχουν έμφυτα έλκεται προς [χώρους μαγείας] αφού δαιμονοποιήθηκαν ή αποκλήθηκαν υστερικές ή στιγματίστηκαν. Έχουμε βαρεθεί τόσο πολύ που θα κάνουμε τα πράγματα με τον δικό μας τρόπο, είτε το αποκαλείτε τρέλα είτε όχι."...»  

««Αν κοιτάξεις το ευρύτερο κοινωνικό gestalt αυτή τη στιγμή, όπου η εξουσία αφαιρείται συστηματικά από τις γυναίκες και τα queer άτομα, η παραδοσιακή μάγισσα είναι το αντίθετο της "σωστής" κοινωνίας», λέει η Sabina Magliocco, καθηγήτρια ανθρωπολογίας και θρησκείας στο Πανεπιστήμιο της Βρετανικής Κολομβίας και πρώην υπότροφος Guggenheim. «Αλλά αν η "σωστή" κοινωνία στερεί από τις γυναίκες δικαιώματα, αποκλείει τις γυναίκες, λέει ότι είναι απολύτως εντάξει να κακοποιείς σεξουαλικά γυναίκες, ότι δεν θα υπάρξουν συνέπειες, τότε ίσως το να είσαι το αντίθετο της σωστής κοινωνίας να σημαίνει ότι ευθυγραμμίζεσαι με τις δυνάμεις της δικαιοσύνης.»»

Είναι αδύνατο να διακρίνεις μεταξύ της πολιτικής ρητορικής της σύγχρονης μαγείας και των φεμινιστριών· είναι συμβιωτικές.  Οι φαντασιώσεις θυματοποίησης συνήθως συμπίπτουν με κοινωνικές προσδοκίες.  Οι φιλελεύθερες γυναίκες βλέπουν τους βασικούς νόμους, τους κοινωνικούς κανόνες και την αξιοκρατία ως «καταπιεστικά».  Αλλά στην πραγματικότητα, είναι ναρκισσιστές που αρνούνται να αποδεχτούν ότι ο κόσμος ολόκληρος δεν περιστρέφεται γύρω από αυτές και τις επιθυμίες τους.  Αυτοί είναι στους οποίους απευθύνεται η μαγεία. 

Οι ευρύτερες συνέπειες είναι σοβαρές, και όχι επειδή αυτές οι γυναίκες έχουν πραγματικές μαγικές δυνάμεις.  Μάλλον, ο φεμινισμός και παρόμοια κινήματα είναι μια ψυχολογική πανώλη που εξαπλώνεται, σαπίζοντας τα έθνη από μέσα.  Αν αντιμετωπίζουν αντίδραση δεν είναι επειδή είναι γυναίκες ή queer, αλλά επειδή σκόπιμα μηχανεύονται διαταραχές και ενθαρρύνουν την εκφυλιστικότητα που καταρρακώνει την κοινωνία.  Αγάλλονται στο χάος. 

Οι μάγισσες της παλιάς εποχής κάηκαν στη πυρά για τέτοιες συμπεριφορές· συμπεριφορές που η «Πατριαρχία» συγκρατούσε πριν μολύνουν την ευρύτερη κοινότητα.  Οι φεμινίστριες είναι τυχερές που στις σύγχρονες εποχές απλώς κοροϊδεύονται ή αποστρέφονται.